Потерялся по жизни: не знает, что хочет.

Потерялся по жизни: не знает, что хочет. С чего начать?

Начать можно с полной исповеди – приготовиться, раскопать всё. Есть духовные законы, веришь ты в них или нет, знаешь или не знаешь – но, если их нарушаешь, приходят страдания. Это железные законы. Если ты нанёс страдания другому человеку – это падает на тебя. По твоей вине кто-то смущён – это смущение передаётся тебе. И наоборот: если человек старается жить по совести и проявлять внимание к людям – эти два качества выведут его.

Только кажется, что по совести жить легко. На самом деле жить по совести – это не принимать решения наобум, а разбираться в каждой ситуации и смотреть, какие духовные законы затронуты. Ты можешь быть спокоен после серьёзного выбора только тогда, когда знаешь, что сделал всё, чтобы принять его осмысленно, а не просто отдался стихии волн, которые вынесли тебя к какому-то решению.

В современной психологии есть ошибки. Я не говорю, что она плохая, но есть несколько системных проблем. Первая – человека рассматривают в статике: если у него есть какой-то затык, ему говорят: «Представь это, представь то». То есть человека воспринимают как некую головоломку, где все паззлы уже есть, есть уже само полотно, куда всё это выложить.
А в реальности у нас и полотна этого нет. Из ста паззлов у нас имеются только три, четвёртый оборванный, пятый – зажеванный. И можно представить себе кряхтение человека, который с тремя целыми и двумя половинками пытается сложить рисунок. У него, естественно, никогда не будет получаться, потому что он даже не подозревает, что их ещё должно быть девяносто пять сверху. Эти девяносто пять надо искать – прямо как в сказках, где нужно стоптать несколько пар чугунных сапог, сходив в какие-то неведомые земли.

Вторая ошибка, которая идёт в паре с первой, – убеждение, что человек автономен, что в тебе уже имеется всё, что нужно, и надо только прислушаться к своему сердечку. Дескать, терапевт не должен ничего говорить человеку, нужно просто прислушаться.
Но я дружу с Центром для трудных подростков – шестнадцатилетние парни, у одного из них, к примеру, мама проститутка, папа – сутенёр, и за плечами двадцать разбойных нападений плюс несколько лет употребления психоактивных веществ. И вот ему говорят: «Прислушайся к своему сердечку. Что оно тебе скажет?» Оно скажет: «Хочу психоактивных веществ – и всё». Чтобы сердечко сказало что-то другое, нужно два-три месяца на то, чтобы человек немного отошёл от прежней идеологии. Потом – длительные занятия, которые формируют в нём взгляд на реальность, которого раньше вообще не было. Раньше человек мог только грызться, напрашиваться на драку, делать что-то подобное. Теперь его учат другим стратегиям.

Познание себя в Православии неразрывно связано с молитвой: «Господи, вразуми, как поступить». Когда человек просто вслушивается внутрь себя, не факт, что он услышит голос своего внутреннего «я». Это может быть хаосом, может быть болезнью, а по учению преподобного Макария Великого – даже контактом с демоническим существом, который после грехопадения вошёл в человека и стал жить при душе, как вторая душа, под самым умом.

Жан-Клод Ларше в книге «Духовное бессознательное» показывает, в чём суть православного подхода к терапии. Оно из отличий в том, что сперва человека нужно обогатить. Прп. Исаак Сирин говорил, что мы много получаем извне: солнце, воздух, еду. Мы не говорим, что мы автономны.

Человек, живущий во тьме, которому говорят «прислушайся к себе», оказывается, как в комнате с зеркалами, где справа зеркало и слева зеркало, и он погружается в бесконечный коридор отражений. Мы понимаем, что это не бесконечность, это оптический обман.

Прежде чем ждать результата от человека, от его сердечка, нужно это сердечко сначала очистить и напитать. Апостол Павел говорит о людях, у которых чувства навыком приучены к распознаванию добра и зла. Эти чувства даны от природы, от Бога, но вследствие грехопадения мы получаем испорченный инструментарий.