В книге «Великая стража» есть две очень интересные главы – «Собственноручные келейные записки», «Рассказы из духовной жизни».

В книге «Великая стража» есть две очень интересные главы – «Собственноручные келейные записки», «Рассказы из духовной жизни». В них духовник Афонского монастыря схиигумен Иероним (Соломенцев) описывает различные чрезвычайные явления духовной жизни, например, по какой причине аскеты сходили с ума. Эти две главы представляют интерес в контексте темы помощи пришедшим из эзотерики. Ведь главной причиной катастрофы, постигшей аскетов, было доверие некоему голосу, зазвучавшему в голове. Голос этот был ошибочно принят за божественный, и эту ошибку совершают и последователи эзотерических учений.

На тему того, что осознание беды может подтолкнуть человека к совершению конкретных действий, а также на тему того, что демоны могут скрывать от человека факт того, что он находится в сетях, интересные сведения приводятся в истории «Огненное имя». Предваряя ее, можно привести некоторые сведения из истории «Повесть об иеромонахе Августине, пострадавшем за несохранение епитимии».

У иеромонаха Августина была епитимья не пить алкоголя, он её нарушил, через алкоголь демоны получили над ним власть и внушили ему мысль топиться.
Он побежал к морю исполнить задуманное, но братия заметили неладное и спасли его. Когда он был в море, то слышал, как один бес сказал другому: «Что это значит, что мы не можем утопить его?» Другой отвечал: «Да вот то, что висит на шее у него, оно мешает».

Другой брат, как о том повествуется в истории «Огненное имя», употребив «пития», заснул в неприличном виде. Когда он проснулся, ему стало нехорошо. Он пошел к духовнику и тот дал ему епитимью – выучить наизусть акафист Иисусу Сладчайшему. И брат читал этот акафист каждый день.
Однажды он увидел, что множество бесов заполняет его келью. Они пугали его и дергали за одежду. Начальствующий бес повелел подчинённому войти в монаха, монах же начал читал акафист Иисусу Сладчайшему. Бес усиливался войти в него, но мог сделать этого. «Он что-то нашёптывает, и это мне мешает войти в него», – сказал бес. Начальствующий ещё раз приказал этому бесу войти в монаха, но монах усилил молитву к Господу и Царице Небесной, чтоб не попущено было врагу обладать им.
Бес опять стал мучить монаха, а тот продолжил чтение акафиста. Когда начальствующий спросил беса, почему тот не входит в монаха, бес ответил, что его опаляет огненная струя, выходящая из уст монаха. Бес сказал своему повелителю: «Не могу войти, пламень выходит из уст монаха от призывания им противного нам имени». Тогда начальствующий бес с великим упрёком сказал своему подчинённому: «Я тебе говорил: “Не доводи его до бесчувственного состояния, ибо монахи имеют обычай после этого сознавать свою немощь и призывают в помощь Распятого”. Если б он тогда-то не упился, то не вздумал бы повторять этих ненавистных нам слов».

Впав в тяжкий грех, человек может ужаснуться глубины своего падения и начать приносит плоды покаяния, молиться. Тогда Христос придёт на помощь. Поэтому самое оптимальное для бесов держать человека в состоянии «шатко-валко», в постоянном грехе, но без сильных падений до самой смерти. Человек не кается и потихонечку идёт к погибели, потому что свой жизненный вектор не меняет. И, наоборот, бывает, что, когда человек «доходит до ручки», он начинает видеть весь ужас своего положения. И тогда, бывает, что человек решается разорвать связь с грехом.