09.08.2026 23:30
Мы, христиане, понимаем, что человек подвержен тлению вследствие грехопадения.
Мы, христиане, понимаем, что человек подвержен тлению вследствие грехопадения. Семя тления по закону наследственности достаётся нам от первых людей. Кстати, мы это просто видим в себе. Мы отличаемся от Бога, мы – это образ Божий. Наша задача, если мы имеем в себе образ Божий, стать и подобием Его. Есть разные взгляды, что такое образ Божий – самосознание, творческие способности, стремление к единству всех… Но мы их можем использовать и вопреки тому замыслу, который был у Бога о человеке, как писал Жан-Клод Ларше в книге «Исцеление духовных болезней» (фундаментальная книга, многим советую её прочитать). Поэтому – очистить силы своей души, не подавить, а преобразить, вернуть своим силам души возможность соответствовать тому замыслу, который был изначально. Тогда человек приходит к блаженству ещё здесь, на земле, его сердце преисполняется радостью.
Конечно, нужно выдержать борьбу со своими страстями, иногда жестокую, иногда болезненную. Но человек знает, ради чего он борется. Если он вообще понимает святых отцов, то осознаёт для чего эта борьба. И самое главное – это борьба с гордостью, потому что она от человека закрывает путь к радости, путь к блаженству, которое можно пережить ещё при жизни. Царствие Божие должно раскрыться в нас ещё здесь, «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). И, как говорят духовные авторы, если оно не находится человеком здесь, на земле, то не факт, что человек войдёт в него после смерти.
Когда преподобного Варсонофия Оптинского спросили, что есть жизнь, он ответил, что жизнь есть блаженство, даже несмотря на скорби. Если человек живёт по заповедям, он ещё здесь ощущает блаженство. Поэтому, когда человек действительно приходит к этому блаженству, он преодолевает то, что буддизм называет страданием.
Конечно, когда человек почитает источником самого себя, он не может освободиться от этого страдания. Оно всегда с ним. Ему остаётся только угасить собственное самосознание, чтобы не видеть, не слышать, чтобы быть в таком оглушённом состоянии неспособности воспринимать те сигналы, которые говорят ему о несовершенстве мира. Мы знаем, что мир был сотворен другим, что сейчас на всём печать тления, но человек хотя бы может исправить сам себя, тогда меняется его восприятие мира, людей, Бога. Когда человек исцеляется от гордости, он понимает, что Бог – не жестокий тиран. А когда человек заражён страстью гордости и находится в изменённом состоянии сознания, ему вот именно так и кажется.
В книге «Великая стража» есть две главы – «Собственноручные келейные записки» и «Рассказы о духовной жизни» – и в первой из двух глав отец Иероним приводит «Рассказ иеросхимонаха Нона о старческом вразумлении и спасении его жизни». Монаху, который впал в демоническое искушение инфернального характера, стало казаться, что Бог жесток и немилосерден. Монах впал в такое отчаяние, что уже не мог и молиться. Отец Иероним сказал ему, чтобы тот занимался Иисусовой молитвой, тогда через Иисусову молитву Бог откроется монаху, отцу Нону. И Бог открылся ему именно как Любовь.
Конечно, нужно выдержать борьбу со своими страстями, иногда жестокую, иногда болезненную. Но человек знает, ради чего он борется. Если он вообще понимает святых отцов, то осознаёт для чего эта борьба. И самое главное – это борьба с гордостью, потому что она от человека закрывает путь к радости, путь к блаженству, которое можно пережить ещё при жизни. Царствие Божие должно раскрыться в нас ещё здесь, «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). И, как говорят духовные авторы, если оно не находится человеком здесь, на земле, то не факт, что человек войдёт в него после смерти.
Когда преподобного Варсонофия Оптинского спросили, что есть жизнь, он ответил, что жизнь есть блаженство, даже несмотря на скорби. Если человек живёт по заповедям, он ещё здесь ощущает блаженство. Поэтому, когда человек действительно приходит к этому блаженству, он преодолевает то, что буддизм называет страданием.
Конечно, когда человек почитает источником самого себя, он не может освободиться от этого страдания. Оно всегда с ним. Ему остаётся только угасить собственное самосознание, чтобы не видеть, не слышать, чтобы быть в таком оглушённом состоянии неспособности воспринимать те сигналы, которые говорят ему о несовершенстве мира. Мы знаем, что мир был сотворен другим, что сейчас на всём печать тления, но человек хотя бы может исправить сам себя, тогда меняется его восприятие мира, людей, Бога. Когда человек исцеляется от гордости, он понимает, что Бог – не жестокий тиран. А когда человек заражён страстью гордости и находится в изменённом состоянии сознания, ему вот именно так и кажется.
В книге «Великая стража» есть две главы – «Собственноручные келейные записки» и «Рассказы о духовной жизни» – и в первой из двух глав отец Иероним приводит «Рассказ иеросхимонаха Нона о старческом вразумлении и спасении его жизни». Монаху, который впал в демоническое искушение инфернального характера, стало казаться, что Бог жесток и немилосерден. Монах впал в такое отчаяние, что уже не мог и молиться. Отец Иероним сказал ему, чтобы тот занимался Иисусовой молитвой, тогда через Иисусову молитву Бог откроется монаху, отцу Нону. И Бог открылся ему именно как Любовь.