24.04.2026 00:07
Боль и изменение жизни: православие против эзотерики
Боль и изменение жизни. Часть 2/2
Хотел внести еще некоторую ясность: чем отличаются позиции преподобного Исаака Сирина и позиции эзотерики.
В эзотерических моделях, особенно тех, которые пропагандируют современные проповедники, чётко чувствуется акцент на том, что человек – это центр Вселенной. То есть, если у его мамы какие-то проблемы, – человеку надо жить так, чтобы в следующем перевоплощении у него не было такой мамы, у которой такие проблемы. Или, соответственно, если возникают трения с людьми – это только потому, что "такая карма". Как только карма истощится – трения прекратятся. Здесь словно отрицается наличие свободы выбора и свободы воли других людей. Они, как будто, не существуют.
Некоторые современные эзотерические авторы так и говорят, что окружающие люди – это некие фантомы, которые даны для личного совершенствования. У кого-то есть ещё более радикальные идеи, что это просто тени, маски в твоем театре. Понятно, что человек может поддерживать такую идеологию, пока не возникнет раковая опухоль. Это некоторые люди, как было сказано, утверждающие: «Я верю в себя – и так рождается надежда». Люди, возможно, совсем не понимают, что они говорят. Такие слова удобно говорить, когда есть дом, исправно поступающие на банковский счёт средства, зарплата. Когда же случается раковая опухоль или что-то подобное – не все, конечно, вразумляются. Некоторые сами пытаются продвигать какие-то свои причудливые идеи, но сталкиваются в итоге с тем, о чем говорил преподобный Исаак Сирин: с обстоятельствами, которые превышают их возможности к терпению, к стойкости.
Люди, несмотря на все заявления о том, что именно благодаря такой трактовке они обретут счастье, счастья не находят. Почему? Потому что невозможно обрести гармонию, чувство единения с другими людьми, отрицая в них свободу выбора, так или иначе признавая их подверженными манипуляциям. Мол, истощаешь свою карму – и люди меняются. Сознание боли не уйдёт, потому что только признав свободу другого человека любить или не любить нас, в связи с его обстоятельствами и вне зависимости от того, что мы видим в нём, делаем для того, чтобы он нас любил, – только этот момент свободы делает возможным движение вперёд, движение к счастью.
Бывает подобное в жизни, когда, например, мать получает некое возмездие в своих детях, потому что была увлечена чем-то своим. И вот она трудится, меняется, а дети автоматически не следуют за её изменениями. И если они к ней располагаются, то бывает видно, что это их выбор, их сознательная история. Получается, такая эзотерическая трактовка держит человека в состоянии неуверенности и неустойчивости, потому что, если что-то у него не получается с ближними – он думает, что у него не так, и почему до сих пор его никто не любит.
Хотел внести еще некоторую ясность: чем отличаются позиции преподобного Исаака Сирина и позиции эзотерики.
В эзотерических моделях, особенно тех, которые пропагандируют современные проповедники, чётко чувствуется акцент на том, что человек – это центр Вселенной. То есть, если у его мамы какие-то проблемы, – человеку надо жить так, чтобы в следующем перевоплощении у него не было такой мамы, у которой такие проблемы. Или, соответственно, если возникают трения с людьми – это только потому, что "такая карма". Как только карма истощится – трения прекратятся. Здесь словно отрицается наличие свободы выбора и свободы воли других людей. Они, как будто, не существуют.
Некоторые современные эзотерические авторы так и говорят, что окружающие люди – это некие фантомы, которые даны для личного совершенствования. У кого-то есть ещё более радикальные идеи, что это просто тени, маски в твоем театре. Понятно, что человек может поддерживать такую идеологию, пока не возникнет раковая опухоль. Это некоторые люди, как было сказано, утверждающие: «Я верю в себя – и так рождается надежда». Люди, возможно, совсем не понимают, что они говорят. Такие слова удобно говорить, когда есть дом, исправно поступающие на банковский счёт средства, зарплата. Когда же случается раковая опухоль или что-то подобное – не все, конечно, вразумляются. Некоторые сами пытаются продвигать какие-то свои причудливые идеи, но сталкиваются в итоге с тем, о чем говорил преподобный Исаак Сирин: с обстоятельствами, которые превышают их возможности к терпению, к стойкости.
Люди, несмотря на все заявления о том, что именно благодаря такой трактовке они обретут счастье, счастья не находят. Почему? Потому что невозможно обрести гармонию, чувство единения с другими людьми, отрицая в них свободу выбора, так или иначе признавая их подверженными манипуляциям. Мол, истощаешь свою карму – и люди меняются. Сознание боли не уйдёт, потому что только признав свободу другого человека любить или не любить нас, в связи с его обстоятельствами и вне зависимости от того, что мы видим в нём, делаем для того, чтобы он нас любил, – только этот момент свободы делает возможным движение вперёд, движение к счастью.
Бывает подобное в жизни, когда, например, мать получает некое возмездие в своих детях, потому что была увлечена чем-то своим. И вот она трудится, меняется, а дети автоматически не следуют за её изменениями. И если они к ней располагаются, то бывает видно, что это их выбор, их сознательная история. Получается, такая эзотерическая трактовка держит человека в состоянии неуверенности и неустойчивости, потому что, если что-то у него не получается с ближними – он думает, что у него не так, и почему до сих пор его никто не любит.