Почему священник исповедуется реже мирян?

Миряне часто спрашивают: «Почему священник может исповедоваться периодически, а мирян обязывают исповедоваться перед каждым причастием?»
Да, если реально смотреть на современную практику исповеди, возникает парадоксальное впечатление: от мирян требуются исповедь перед каждым причастием, священникам – на их усмотрение, но периодически, а архиереи вообще сами решают, когда им это делать. Также еще один важный момент: священник на приходе служит очень часто один и поэтому не имеет возможности исповедоваться.

Чтобы честно ответить, надо опять вспомнить, что в ранней Церкови исповедь была средством примирения после тяжкого греха, а не формальным условием для причащения. Поэтому и сегодня священники и епископы обычно исповедуются, только когда есть тяжкий грех или по совету духовника, а не перед каждой Божественной литургией, то есть это ближе к первохристианской практике.

Почему у мирян иначе?
Постепенно после прекращения первых гонениий на Церковь I-IV веков в нее влилось огромное количество людей, которые воспринимали христианство как административную обязанность. Дескать, если император-христианин требует единой веры для всех, то пусть так оно и будет.

Поэтому в течение нескольких столетий церковная среда утратила первоначальное стремление к участию в Литургии и обязательному причащению за ней. Люди приходили в храм по традиции, чтобы, как говорится, «отстоять службу». Ведь часто было, что если человек не ходил в храм, то его могли заподозрить в нарушении имперских порядков. А это могло привести к плохим для него последствиям.

К средним векам традиция редкого причащения стала нормой для христиан и на Востоке, и на Западе.
Поэтому в католической церкви было принято решение об обязательной ежегодной исповеди, которая стала формальным обязательным условием для Причастия. Это был способ контроля духовной жизни и обеспечения церковной дисциплины.

Синодальная церковная система со времен Петра I закрепила следующую дисциплинарную норму: мирянин не причащается без исповеди. То есть формально была перенята латинская логика «допуска через исповедь», а не древняя византийская практика частого причащения с исповедью только по необходимости.

Поэтому современные литургисты, например, протопресвитер Александр Шмеман, прямо подчеркивают, что священники «живут» древней христианской традицией, а миряне – «поздней дисциплинарной» формой, которая пришла к нам через латинское влияние. И, хотя многие верующие желают причащаться за каждой литургией, им приходится идти на обязательную исповедь, превратившуюся из покаянного плача раненой грехом души в перечень повседневных переживаний.

В некоторых поместных Церквах: в Эладской Православной Церкви (Греция), Кипрской Православной Церкви (Кипр) и на Святой Горе Афон (Константинопольский патриархат) – следуют традициям ранней Церкви, и потому там нет обязательной исповеди мирян перед каждым причастием.

P.S. Учитывая свою практику исповеди, а также то, что за период гонений на Русскую Православную Церковь с 1917 года по 70-80-е года XX века у нашего народа в абсолютном большинстве своём была прервана Православная церковная традиция, я считаю, что мирянам все-таки надо исповедоваться перед причастием.

Подпишись: 📲Записки в МАХ
Записки в Telegram