Апостол дня 3 июня 2026 Рим., 80 зач., I, 18-27. 18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду чел

Апостол дня
3 июня 2026

Рим., 80 зач., I, 18-27.
18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 
22 Называя себя мудрыми, обезумели, 
23 И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся,
24 То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 
27 Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
 
Комментарий⤵️
В только что прозвучавшем отрывке Послания к Римлянам апостол Павел раскрыл несколько законов духовной жизни, знание которых позволяет человеку не совершать губительные для души ошибки.

Прежде всего нам стоит заметить, что, по мнению апостола Павла, Бог открывает Себя через видимое глазу творение, следовательно, признание существования Бога — это вовсе не предмет веры, это следствие наблюдения за устройством мира: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны»(Рим. 1:19–20). Используемое апостолом местоимение «они» можно заменить на любое другое, ведь не только древние греческие язычники, наблюдая за миром, пришли вовсе не к выводу о Боге. Такое происходит повсеместно. Но почему же?

Далее апостол Павел ответил и на этот вопрос, озвучив вместе с этим и один из важнейших законов духовной жизни: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце»(Рим. 1:21). В этой апостольской фразе нам стоит обратить внимание на два момента: во-первых, язычники, познав Бога, Его не прославили, а во-вторых, не возблагодарили. Кажется, что в этом нет ничего страшного, ну подумаешь, не прославили и не поблагодарили. Да, нехорошо, но ничего же страшного.

Однако духовная жизнь устроена иначе. Если человек Бога не прославляет и не благодарит, то довольно скоро такой человек начинает верить в собственную автономию. Он полагает, будто бы он всего достиг сам, что он всё понимает и всё контролирует, и потому благодарить никого не должен. Саму свою жизнь он тоже начинает воспринимать как данность, а не как хрупкий бесценный дар, подаваемый нам от Источника жизни — Бога. Следующий шаг понятен и предсказуем: если человек самодостаточен, то он сам себе закон, а это уже начало помрачения ума, которое в случае древних греков приобретало формы различных мерзких языческих культов.

Подобное безумие мы можем встретить и в современном мире. Можем мы встретить и то, о чём апостол Павел сказал в конце прозвучавшего сегодня отрывка: извращения в интимной жизни человека. Когда мы читаем об этом в Послании к Римлянам, нам стоит помнить, что Павел привёл лишь несколько примеров, и он не планировал бороться с симптомами — он призывал своих адресатов обратить внимание на саму болезнь, которая состоит в том, что люди редко понимают суть и смысл благодарности Богу.