Русская философия Ничто не ново под луной Стоит копнуть в глубину веков и открыть античных авторов, как обнаруживается

Русская философия

Ничто не ново под луной

Стоит копнуть в глубину веков и открыть античных авторов, как обнаруживается: многое из того, что кажется нам приметой сегодняшнего дня, уже когда-то было.

Почти 2000 лет назад Плутарх написал:
«Цезарь однажды увидел на улицах Рима состоятельных иностранцев — они прогуливались, прижимая к груди щенков и обезьянок, лаская их и разговаривая с ними, как с детьми. Он не сдержался и спросил вслух: а разве женщины в их краях не рожают детей? Он упрекал тех, кто расточает на животных ту способность к любви и нежности, которую природа вложила в нас для наших ближних».

Рим эпохи поздней республики переживал острейший кризис семьи. Среди состоятельных граждан распространилась сознательная бездетность, разводы и практика выбрасывать нежеланных новорождённых на улицу. Цезарь попытался изменить это законами, но государственная программа стимулирования рождаемости не сработала.

Сегодня большинство государств мира столкнулись с той же проблемой. И на различных примерах наглядно видно, что деньги и государственная поддержка демографии не работают, потому что проблема не в этом.

Глубинная причина в том, что из жизни исчез вопрос «зачем».

В традиционных обществах семья была вписана в космический порядок. Бог заповедал плодиться и размножаться. Брак был таинством, а дети — «наследием от Господа», даром и обязанностью перед чем-то несравнимо большим, чем личное удобство. Человек рожал детей не потому, что взвесил доходы и расходы, а потому что иначе было нельзя — в том глубоком смысле, в каком невозможно отказаться от своего места в мироздании.

«Гуманизм» Просвещения совершил роковую подмену. Он не просто забыл Бога — он методично вытеснил Его, чтобы занять освободившийся трон. Когда высшей инстанцией становится не Божественный закон, а человеческая воля, безусловная ценность жизни держится на общественном договоре, который можно пересматривать. Ребёнок начинает восприниматься как помеха комфорту.

Если жизнь — не дар, она либо обуза, либо товар. И то, что сегодня происходит с детьми в самых «развитых» и «свободных» обществах — закономерный итог мира, в котором страх перед Высшим окончательно упразднён.

Вопрос «хочу ли я» вытеснил вопрос «зачем я». Свобода понимается как отсутствие обязательств — однако обязательств платить по счетам никто не отменял.

Мы превратили нежность в инструмент самоуничтожения: если любовь тратится на собачку или котика, значит, исчез её настоящий адресат — тот, кто примет и передаст любовь дальше. Собачка не конкурент ребёнку — она симптом того, что вертикаль рухнула, и человек остался сам с собой — со своей свободой и своим комфортом, которые в тишине неотличимы от пустоты.

Право спрашивать «хочу ли я» — это продукт христианской цивилизации и пример того, как гуманизм, оторванный от своего источника, приходит к единственно возможному финалу: ценность жизни становится условной, а сама жизнь опциональной.

Цивилизация, утратившая вопрос «зачем продолжаться», исчезает. Не через катастрофу, а через бесшумную капитуляцию. Через миллионы по-своему понятных решений, каждое из которых — крошечный акт отречения от будущего. Развилка перед нами та же, что была у Рима.

Первый путь – субсидии, пособия и призывы повышать рождаемость при одновременном вытравливании высшего смысла.

Второй путь — возвращение вертикали и восстановление того порядка, в котором человек — не мера всех вещей, а звено в цепи, уходящей выше него. И для России этим вертикальным измерением всегда было православие.

Именно так христианство когда-то пережило Рим — через людей, которые просто продолжали с надеждой рожать детей, подбирать брошенных и хоронить умерших.

История уже предлагала эту развилку Риму. И мы знаем, чем всё кончилось для тех, кто так и не сумел ответить на вопрос «зачем».

Сегодня выбор делаем мы – каждый день, каждым решением. Вопрос лишь в том, чью сторону мы примем.

Евгения Гладышева


ИнРПК