Можно разочароваться в религиозных людях — и при этом не понять саму религию Друзья, с вами вновь Лера Некрасова, и сег

Можно разочароваться в религиозных людях — и при этом не понять саму религию

Друзья, с вами вновь Лера Некрасова, и сегодня мне хочется немного поделиться «наболевшим»...Возможно, кто-то узнает себя в моей истории, или просто захочет порассуждать вместе со мной…

Так вот, несмотря на то что я всегда относилась к религиям с большим уважением, у меня тоже были истории, после которых я разочаровывалась — не столько в самой религии, сколько в некоторых её внешних проявлениях.

К примеру, однажды мы с подругами зашли в храм, но нас оттуда буквально выгнали. Причём это был НЕ священнослужитель, а обычная прихожанка, которая находилась внутри церкви. Она начала грубо кричать на нас из-за того, что у кого-то не было платка или юбки, и в итоге практически вытолкала нас наружу.

Конечно, я не держу на неё никакой обиды. Но сейчас, когда вспоминаю эту историю, то ясно понимаю, насколько часто некоторые люди используют религию НЕ как путь к Богу, вере или любви к ближнему, а как инструмент самоутверждения.

Им начинает казаться, что сам факт соблюдения определённых обрядов уже делает их лучше, выше или духовнее окружающих. При этом о любви, принятии, милосердии и тех принципах, о которых говорил Иисус, в их поведении иногда остаётся очень мало.

И самое обидное для меня заключается в том, что именно по таким людям многие начинают судить о религии в целом.

Если верующий человек ведёт себя жёстко, фанатично, осуждает представителей других религий или нерелигиозных людей, значит ли это, что и сама религия настолько же жёсткая и непримиримая?
Если в прошлые века именем Бога или Иисуса оправдывали насилие, войны и преступления, означает ли это, что именно в этом и состоит подлинная суть религии?

На мой взгляд, нет.

Это не означает, что религиозные институты, сообщества и эгрегоры никак не связаны с подобными проявлениями. Связаны, и отрицать это было бы неправильно. В любой большой системе существуют разные уровни, в том числе достаточно тяжёлые и низкочастотные.
Однако, нижние слои религиозного эгрегора ещё не отражают всей глубины той многомерной идеи, которая была заложена в религии изначально.

Вчера в статье о пяти мифах я писала, что религия во многом становится зеркалом для человека. Один способен увидеть в ней высокий путь соединения с Божественным, сложную энергетическую архитектуру, любовь и внутреннее преображение. Другой воспринимает главным образом внешнюю форму: правила, запреты, обряды и возможность отделить «правильных» людей от «неправильных».

Причём сами обряды, разумеется, не являются чем-то плохим! Проблема начинается тогда, когда человек использует свою принадлежность к религиозной системе для того, чтобы возвыситься над другими, осудить их или почувствовать собственное превосходство.

Мне кажется, одна из важных задач моего исследования — попытаться отделить эти не самые лучшие человеческие проявления от того высокого, тонкого и светлого ядра, которое действительно существует внутри религий.

Потому что можно справедливо разочароваться в конкретных людях, в их жестокости, фанатизме или лицемерии — и всё равно так и не приблизиться к пониманию самой религии.

Мне хочется верить, что со временем будет меняться не только внешняя религиозная жизнь, но и само восприятие религий в обществе. И тогда люди смогут увидеть в них гораздо больше того высокого и многомерного содержания, которое пока нередко оказывается скрыто за обрядами, запретами и человеческими искажениями…