22.07.2026 13:44
На самом деле такое мнение нередко можно услышать от людей, которые верят в «порчу» и обращаются к различным целителям и экстрасенсам.
На самом деле такое мнение нередко можно услышать от людей, которые верят в «порчу» и обращаются к различным целителям и экстрасенсам. Оно основано на непонимании того, что такое Крещение.
В христианском учении нет понятия «порчи» в том смысле, который вкладывает в него народная магия. Церковь признает существование падших духов и духовной брани, но не рассматривает «порчу» как самостоятельную силу, действующую помимо Промысла Божия.
Порча — это попытка навредить человеку с помощью демонов. Может ли колдун навредить кому-то? Себе — точно: колдовство — это тяжкий грех, который ведет к духовной гибели. В Ветхом Завете Сам Бог называет чародеев мерзостью и говорит, что они достойны суда (см. Втор 18:9–12). Одновременно Священное Писание и жития святых показывают, что никакое колдовство не может победить человека, который пребывает с Богом. Так, египетские жрецы не могли причинить зла пророку Моисею, а колдун Киприан (который потом раскаялся и стал святым) не смог ничего сделать праведной Иустине.
Что касается Крещения, то оно действительно защищает от злых духов. Перед крещением, в чине оглашения, священник читает особые молитвы, которые запрещают дьяволу иметь власть над человеком. Одно из прошений ектении во время крещения в переводе на русский язык звучит так: «Дабы явиться этой воде защитой от всякого коварства видимых и невидимых врагов, Господу помолимся». Но Церковь не считает, что креститься нужно только ради того, чтобы в жизни прекратилась «полоса невезения». Главные причины для крещения — это покаяние и вера, желание оставить греховную жизнь и начать жить свято.
Что касается повторного крещения, то Церковь никогда не знала такой практики. Более того, в Символе веры — главном христианском вероучительном тексте — прямо говорится «признаю только одно крещение». Крещение — это духовное рождение, а родиться, как известно, можно только один раз.
Если кто-то всё же обманул священника и получил «второе крещение», этот грех можно исповедать в таинстве Покаяния (исповеди). Законным же остается только первое крещение и первое крестильное имя.
Но означает ли это, что после крещения человек вообще становится недосягаемым для действия злых духов? Крещеный человек получил свободу от власти дьявола, но эту свободу нужно хранить. Если человек сознательно возвращается к греховной жизни, он сам открывает дверь тому, от чего был освобожден.
Преподобный Макарий Оптинскийиписал об этом так:
«…стало быть, есть порча; но на кого она действует? На того, на кого попустит Бог, или за греховное житие, или за гордость, или по искусу; а когда нет ничего такого, то не попускает Господь подействовать вражией силе». И далее советовал не искать виноватых, а «отсекать вины, за которые бывает попущение, и предаваться верою в Промысл Божий».
В Евангелии есть строгие слова о человеке, который освободился от нечистого духа, но затем снова вернулся к прежней жизни: тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф 12:45). Это может случиться и без всякой порчи. По большому счету человеку чаще вредят его собственные грехи, чем чужие козни.
Поэтому вместо поисков того, кто «навел порчу», лучше обратиться к покаянию. Мысли о порче легко толкают человека к страху, подозрительности и желанию мстить. А исповедь, молитва, Причастие и участие в церковной жизни возвращают человека к Богу и освобождают от власти греха и страха.
Дмитрий Бурцев
В христианском учении нет понятия «порчи» в том смысле, который вкладывает в него народная магия. Церковь признает существование падших духов и духовной брани, но не рассматривает «порчу» как самостоятельную силу, действующую помимо Промысла Божия.
Порча — это попытка навредить человеку с помощью демонов. Может ли колдун навредить кому-то? Себе — точно: колдовство — это тяжкий грех, который ведет к духовной гибели. В Ветхом Завете Сам Бог называет чародеев мерзостью и говорит, что они достойны суда (см. Втор 18:9–12). Одновременно Священное Писание и жития святых показывают, что никакое колдовство не может победить человека, который пребывает с Богом. Так, египетские жрецы не могли причинить зла пророку Моисею, а колдун Киприан (который потом раскаялся и стал святым) не смог ничего сделать праведной Иустине.
Что касается Крещения, то оно действительно защищает от злых духов. Перед крещением, в чине оглашения, священник читает особые молитвы, которые запрещают дьяволу иметь власть над человеком. Одно из прошений ектении во время крещения в переводе на русский язык звучит так: «Дабы явиться этой воде защитой от всякого коварства видимых и невидимых врагов, Господу помолимся». Но Церковь не считает, что креститься нужно только ради того, чтобы в жизни прекратилась «полоса невезения». Главные причины для крещения — это покаяние и вера, желание оставить греховную жизнь и начать жить свято.
Что касается повторного крещения, то Церковь никогда не знала такой практики. Более того, в Символе веры — главном христианском вероучительном тексте — прямо говорится «признаю только одно крещение». Крещение — это духовное рождение, а родиться, как известно, можно только один раз.
Если кто-то всё же обманул священника и получил «второе крещение», этот грех можно исповедать в таинстве Покаяния (исповеди). Законным же остается только первое крещение и первое крестильное имя.
Но означает ли это, что после крещения человек вообще становится недосягаемым для действия злых духов? Крещеный человек получил свободу от власти дьявола, но эту свободу нужно хранить. Если человек сознательно возвращается к греховной жизни, он сам открывает дверь тому, от чего был освобожден.
Преподобный Макарий Оптинскийиписал об этом так:
«…стало быть, есть порча; но на кого она действует? На того, на кого попустит Бог, или за греховное житие, или за гордость, или по искусу; а когда нет ничего такого, то не попускает Господь подействовать вражией силе». И далее советовал не искать виноватых, а «отсекать вины, за которые бывает попущение, и предаваться верою в Промысл Божий».
В Евангелии есть строгие слова о человеке, который освободился от нечистого духа, но затем снова вернулся к прежней жизни: тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф 12:45). Это может случиться и без всякой порчи. По большому счету человеку чаще вредят его собственные грехи, чем чужие козни.
Поэтому вместо поисков того, кто «навел порчу», лучше обратиться к покаянию. Мысли о порче легко толкают человека к страху, подозрительности и желанию мстить. А исповедь, молитва, Причастие и участие в церковной жизни возвращают человека к Богу и освобождают от власти греха и страха.
Дмитрий Бурцев